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.私欲未除,可得喜怒未发之中吗?

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是不偏黑不骗你不骗我谁不会翻啊,大家都会看成一程颢朱熹的冷淡对不对?但是问题是圣人所讲的中跟和指的是喜怒哀乐的体验,喜怒哀乐她还未曾喜怒哀乐的时候,的那个气的体型已发的时候却不夹杂个人的坦诚,那个动荡的题,气得提那个情况下叫做和在中的时候。他的造化与先天相接,造化之道就是先天走的道路,是否走的道路,是练金刚身的道路,综合就是佛还本还原的道路,那我们的利益加上去的时候呢,这个器里面的皂化方式呢就改变改变到哪里去呢,往6道走去,但当我们一名新一明明德鑫第一开过光。或者是进了三步退两步,那这个就是一个跟时间在拔河了,人不可能全部没有走,因为我们先天性里面就有天量啊,怎么可能全部没有中,怎么可能全部没有核呢,我们会有综合,但是我们日用而不知我们百姓日用而不知啊,我们没有认识出我们的心体是一团的气在哪呢?在胸膛里面,表面皮肤里面两三次就是胸膛厚度的正中间,在前面看了两乳的正中。
就是胸膛的轴线的正中间横线呢,就是杨鲁高的位置里面的不是器官,是一团的,各位回去在家里,在日常生活的时候坐云霄飞车的时候,忽然吓一跳的时候,忽然生气的时候,去摸摸看那个不舒服的感觉就会在这里一团的,那个就是喜怒哀乐已发很生气,发了不总结,现在我们探讨的是为发那个时候那个气。怎么状态不是没有,他还在哦,只是没有好物叫做中没有好我当然就不偏瘫不偏称了吗?散步篇饿了吗?他就是气的物理思想叫做钟娜说我对中这个字意李卫明啊,王明怎么回答只需自心体认出来,这个要从那个字就是从你要从身体里面认出来各位,所.私欲未除,可得喜怒未发之中吗?以你要不要认识你的身体呀,要不要开始反观绝招啊,这个是必须的。为什么贞子要吾日三省吾身,那你要开始往里面看,这个不是言语所能够传的歌,那是一个感觉呀,不是言语所能传的啊,各位,比如说我问你,你饿了你告诉我是饿了哥,我问你饿是什么感觉,那这下就会把你困住了,那就是二阿哥,你这样回答跟没回答差不多了,你要把你的感觉继续迷于说出来告诉你,你怎么说都说不清了,但是你一说饿我就明白那是因为。
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所以不必只是延迟了,不过如此的具体而为就是了啊,我们这就讲到这。

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